Presentación de Poéticas



La sublevación de los valores corporales y orgiásticos es una rebelión contra la doble condenación del hombre: la condena al trabajo y a la represión del deseo. Para el cristianismo el cuerpo humano era naturaleza caída, pero la gracia divina podría transfigurarlo en cuerpo glorioso. El capitalismo desacralizó el cuerpo: dejó de ser el campo de batalla entre los ángeles y los diablos y se transformó en un instrumento de trabajo. El cuerpo fue una gran fuerza de producción. La concepción del cuerpo como fuerza de trabajo llevó inmediatamente a la humillación del cuerpo como fuente de placer. El ascetismo cambió de signo: no fue un método para ganar el cielo, sino una técnica para acrecentar la productividad. El placer es un gasto, la sensualidad una perturbación. La condenación del placer abarcó también a la imaginación, porque el cuerpo no sólo es un manantial de sensaciones sino de imágenes. Los desórdenes de la imaginación no son más peligrosos para la producción y el rendimiento óptimo que los sacudimientos físicos del placer sensual. En nombre del futuro se completó la censura del cuerpo con la mutilación de los poderes poéticos del hombre.

Así, la rebelión del cuerpo es también la de la imaginación. Ambos niegan al tiempo lineal: sus valores son los del presente. El cuerpo y la imaginación ignoran el futuro: las sensaciones son la abolición del tiempo en lo instantáneo, las imágenes del deseo disuelven pasado y futuro en un presente sin fechas”.

Octavio Paz. El ocaso de la vanguardia


El poeta vive un sueño que vela y, sobre todo, su ensueño permanece en el mundo, ante los objetos del mundo. Amasa universo en torno a un objeto, en un objeto. Helo aquí que abre los cofres, que amontona riquezas cósmicas en un exiguo cofrecillo. Si en el cofrecillo hay joyas y piedras preciosas, es un pasado, un largo pasado, un pasado que cruza las generaciones que el poeta va a novelar. Las gemas hablarán de amor, naturalmente, pero también hablarán de poder, de destino. Todo eso es mucho más grande que una llave y su cerradura.

En el cofrecillo se encuentran las cosas inolvidables para nosotros y también para aquellos a quienes legamos nuestros tesoros. El pasado, el presente y un porvenir se hallan condensados allí. Y así, el cofrecillo es la memoria de lo inmemorial.

Gaston Bachelard; La poética del espacio



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Yo debo  responder con mi vida por aquello que he vivido y comprendido en el arte, para que todo lo vivido y comprendido no permanezca sin acción en la vida.

Bajtín.

 

El  Laboratorio Internacional de Performance Poéticas del Espacio nace con el objetivo de instalar en el contexto de producción artística latinoamericano un laboratorio de creación e investigación. Una red Latinoamericana de creadores cuyo  trabajo se centre en el arte de acción, pero con una visión inclusiva, participativa y capaz de generar, desde cada uno de sus contextos e intereses individuales y/o colectivos, puntos de partida para procesos de investigación, análisis e intercambios creativos.

 

Entendemos la creación como un complejo sistema de entrecruzamientos de diversas realidades sociales, culturales, experienciales, estéticas y políticas. Es por ello que creemos que nuestro accionar como sujetos, a la vez  productores y producidos por la cultura, debe estar signado por un constante diálogo con el medio en el cual nos interesa intervenir. Asimismo, consideramos que toda intervención debe ser pensada como un espacio dialógico, es decir como un campo de retroalimentación que de forma rizomática penetra y transfigura la realidad.

 

Partimos de la concepción del hecho artístico no como un bien de uso y consumo sino como un evento transformador capaz de generar resignificaciones en nuestra contemporaneidad. Poéticas del Espacio intenta instalarse como una plataforma de producción autogestionada, horizontal y plural que a través de la acción posibilite, además de una  transferencia de conocimientos y saberes, un intercambio y desarrollo de experiencias colectivas tendientes a inferir en el entorno cultural, político y social.

 

 

 

 

 

 

 

 

gabi alonso – nicolás spinosa

verano / invierno 2014